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黄河文化:中华民族的根和魂

发布人: 澳门永利集团888贵宾厅 来源: 澳门永利集团888贵宾厅官网 发布时间: 2021-02-19 12:26

  黄河是中华民族的摇篮,黄河文化是中华文明的根脉。从代表人类进入文明时代标志的文字、城址、青铜器制造三要素来看,从进入文明时代标志的社会分工、私有制和阶级、国家出现来看,从考古发现来看,从民族融合和治理能力来看,沿黄地区都是中华民族最重要的发祥地。从黄帝开始,直至北宋,沿黄地区的经济、文化发展一直走在中华民族的前列,华夏文明的政治、经济、文化中心也一直在沿黄地区。

  农业是文明之母,黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。黄河流域的文明可以说是在旱地粟作农业的基础上发展起来的。早在公元前6000多年以前,黄河流域就已经种植粟、黍等旱地作物。黄土具有土层深厚、质地均一、结构疏松等特点,因而易于耕作。土中含钙、磷、钾等矿物养分比较丰富,矿物表面裹有钙质胶膜,有利于土壤结构的发育和植物的吸收。渭河、汾河、洛河等河谷和山前地带的水肥条件都比较好,具有发展旱地农业的基本条件。华北平原和山东半岛因为距海较近,雨量稍多一些。尽管河流时常泛滥,但在一些较高而近水的地方,同样有发展旱地农业的基本条件。黄河流域是最早栽培粟和黍的地方,成为种植这两种作物的旱地农业起源的大温床。谷物农业发展到一定阶段会产生文明。农业的发生对人类社会生活产生了全面的影响,技术进步,经济发展,人口增加,文化生活的内容大为丰富。这是一场影响深远的,从而为往后文明社会奠定了初步的基础。

  建筑凝结了黄河文化的精粹,是中华文明的物质标志。城市建筑既是人群密集的生产、生活和劳动的中心,也是物质文明和文明发展的标志。历史学家,经过历史长河沧桑岁月的风凋雨蚀,人类文明经过若干年后,留下来能看得见的东西寥寥无几,其中主要物质就是建筑,城市是其标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移,到元朝定都,再到明清,黄河流域很多地方成为都城,留下的建筑成为文明的。

  以黄河文化为主体,形成了辉煌灿烂的中华文明。纵观中华文明的和发展,可以清晰地看到传承黄河文化的精粹,并沿着黄河文化的文脉演进和扩展。政治方面,以沿黄古都为政治中心,中华民族由松散的政治实体逐步统一和融合。经济方面,沿黄地区的居民发展了我国最早精耕细作的农业、繁荣的手工业和发达的商业。他们改进农业生产工具,推广农业耕作技术,兴修水利工程,治理黄河,避害趋利,使黄河中下游成为10世纪前中国最重要的农业区,黄河上游逐步成为中国最重要的畜牧区。文化教育方面,从《竹书纪年》《史记》到《资治通鉴》,汇集了黄河文史之大成,出贾谊、司马迁、班固、左思、李白、柳元、司马光等一大批文豪。沿黄绘画、雕塑、篆刻、书法出现了《熹平石经》《兰亭序》《女史箴图》《步辇图》《清明上河图》等名作和麦积山、敦煌、云冈、龙门等艺术宝库,涌现了阎立本、皇甫轸、吴道子、颜真卿等丹青大师,出现了孔子、荀子、程颐等教育大家。科学技术方面,由于农业生产和定时计数的需要产生了最早的天文历法家和数学,治理黄河也达到一定水平,大禹、贾让、王景等都是著名的治黄专家。《考工记》《禹贡》《水经注》《齐民要术》《梦溪笔谈》等反映了我国工、农及地理学等方面技术成就。造纸术、印刷术、火药、指南针是沿黄地区最为辉煌的四大科技发明,是中华文明对世界文明宝库的重大贡献。思想学术方面,春秋战国时期是沿黄地区思想最为解放的时代,产生了、、墨家、法家、名家、兵家、农家、纵横家、杂家,其中思想对后世影响最大。黄河文化以其胸怀吸收着域外文化的精华,并不断地把自己的文明推向世界。正是依靠丝绸之等文化桥梁,美索不达米亚文明、埃及文明、花剌子模文明、印度文明和远东文明才得以联结、,促进了世界文化的交流、融合和人类文明程度的共同提高。

  以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理,是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理的理论基础是儒学,儒学是黄河文化的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家建设的需要,采纳董仲舒的,“罢黜百家,独尊儒术”,儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝,均大力加以提倡,使之成为中国古代政治制度与伦理的理论基础。经过漫长岁月的浸润,儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝,出现了中国历史上民族大融合的第一次,使黄河文化在地域上大大扩展。这时,黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域,而达到了两汉的疆域,其文化的影响力远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末,中国境内又再次掀起一个民族大融合新,使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立,黄河文化与周边的诸种文化相融合,便进一步成长为中华民族文化。

  民为邦本、政在养民的思想。黄河文化的内涵存在于黄河的自然母体中。作为一条自然河流,它为人类提供了基本的和发展基础,是人类赖以的家园。黄河流域的中原地区由于得天独厚的自然地理条件,为中华农耕文明形成提供了有力保障。“黄河宁,天下平”是不同历史发展时期人们的共同心愿。黄河的治理历来是兴国安邦的大事,一部黄河治理开发史就是一部中华民族发展和进步的奋斗史。治理水患,减少洪害对人类社会的影响和制约,极力发展农田水利建设,大力发展农业生产,为人民提供了有力的物质保障,这些都是“民为邦本”思想的直接体现。习总提出的以人民为中心的发展思想,同中国传统中“民为邦本”思想是一脉相承的。

  天人合一、和谐共生的取向。“天人合一”是人们对人与自然平等,人与自然协调、平衡关系的初步探索。长期生活在黄河流域的人们,在与自然相处的过程中,通过观察和研究,总结出春种夏耘秋收冬藏的自然变化规律。由此,黄河流域农耕社会的人们依照时令进行农业生产,追求天、地、人三者合一,即是天时、地利、人和,在这里强调自然与人类社会达到秩序、平衡与和谐,从而出朴素的生态意识。这种“天人合一”观,承认与人事、自然界与人类社会存在密切的联系,是相类相通的,要注意调节人类社会与自然界的关系。这是黄河文化的一大优秀传统。习总提出人与自然是生命共同体,绿水青山就是金山银山的,生态优先,以水而定、量水而行,实现黄河流域生态和高质量发展。这种新时代的生态观念,也是对“天人合一”思想的丰富和发展。

  自强不息、勤劳务实的。在与黄河的无数次斗争中,中华儿女形成了、不拔、自强不息、敢于拼搏的民族。土生土长的华夏儿女,在黄河流域长期的农耕实践中,认识到酬勤、一分耕耘一分收获的道理,从而形成了勤劳务实、埋头苦干的价值取向。同时,黄河沿岸的人们在与黄河的和融合发展中,形成了自强不息、开拓进取的。在当代社会同样涌现出值得我们学习的时代楷模,例如,带领群众修建红旗渠的杨贵等。这种不怕苦、不怕累,愚公移山、勇于创新的,无不是勤劳务实、开拓进取的体现。

  中华一家、团结统一的观念。中国是多民族的国家,一直以来,多民族在历史的长河中不断交流、相互融合,从而形成多元一体的“大一统”格局。这种“大一统”展现的是中华民族强大的包容性,是和而不同、同中有异、多样统一的。在文化演进发展的历史进程中,黄河文化也正是吸收、容纳了不同地域的草原游牧文化、农耕文化、民族文化,从而形成了多元统一的文化体系。黄河文化是中华文明的母体和主干。黄河文化以其主体性与核展示着中华文明的统一性和不可分割性,成为国家统一和民族团结的支柱与文化主轴。黄河文化诞生于人与河流的互动,成长于丰富的社会实践,孕育了万姓同根、万同源的民族心理、大一统大融合的主流意识和自强不息艰苦奋斗的民族品格,并构成了中华民族认同感的来源和团结奋进的文化支柱,成为民族复兴的伟大力量和民族文化自信的重要载体。我们坚定文化自信,就是要恪守对黄河文化本源的,固本守正;就是要黄河文化的时代价值,铸魂创新。习总指出,文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。一个民族的真正复兴,也必然是民族文化的复兴。深厚的文化积淀与传承,自觉的创新与发展都是我们文化自信的来源。传承和黄河文化,守好全球中华儿女共同的心灵故乡,守住炎黄子孙共有的家园,对于我们国家统一和民族的繁荣和发展都具有重要的意义。只有不断、才能促成文化的整合、增值、积淀和变迁,才能让我们的文化资源优势为文化的影响力和吸引力,提高中华文化的国际话语权,我国的文化安全,实现中华民族的伟大复兴。

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